Не знаю почему, что многие уже будучи христиане, толкуют крещение особенно водное и крещение Духом не верно. Хорошо если все и обо всем мыслим и заново размышляем, но есть некоторые основные вещи, что испытаны уже веками. Америка открыта, и велосипед придуман, зачем снова и снова открывать Америку и изобретать велосипед, если нам нужно прокататься.
Как на мой взгляд, водному крещению дают особенность, как признак или акт приобретения вечной жизни, об этом не говорится в Библии, но посмотрим как мы можем рассуждать об этом.
Уже многих столетий церковь приняла и исповедает крещение водное, как установлено в церкви апостолами.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Крещение (как установление). Слово « крещение» соответствует греч. baptisma, которое происходит от греч. baptizo (погружать, окунать, омывать и т.д.).
1). Иудейское крещение. –
В Евр. 6,2 верующих из евреев призывают оставить « учение о крещениях» ; а в гл. 9, 10 мы читаем о « различных омовениях» ( учение случаях употреблено одно и то же слово – греч. baptismos ), после чего сказано, что они были « установлены….только до времени исправления» - до прихода Христа. Это говорит о том, что такое крещение (т.е. омовение и т.п.), являясь частью иудейских обрядов, не может в полной мере соответствовать крещению из Нового Завета, которое помещает крещенного в новое положение и прообразом которого был переход через Чермное море (ср. Кор 10-2). Итак, верующих из евреев призывают оставить иудейские омовения, или не полагать их снова как основание. Как утверждали некоторые, через крещение иудей обретали себе прозелитов / т.е. язычников, принявших иудаизм /, однако в Ветх. Зав. Об этом ничего не сказано; ничего не говорит на этот счет и Иосиф Флавий.
2). Иоанново крещение. –
Это крещение, о котором постоянно говорится как о « крещении покаяния», совершалось в Иордане, причем креститься « выходили» целые толпы (Марк1-4; Лук 3-3; Деян. 13-24; 19-4). Иоанн, видя, что многие идут креститься, бросал им такие слова: « Сотворите же достойный плод покаяния / точнее – плод, достойный покаяния/» (Матф3-8; Лук3-8). Он крестил тех, которые исповедовали свои грехи (Матф 3-6); он увещевал народ верить в того, кто придет после него, т.е. Христа Иисуса (Деян.19-4; ср. Иоанн. 1 -29,36). Посредством этого крещения благочестивый остаток занял отдельное от всей массы народа положение ожидания прихода Мессии, осудив себя и очистившись от греховного состояния нации. И Господь был крещен Иоанном, заняв тем самым свое место среди покаявшихся в Израиле ( здесь имеется в виду не признание им грехов, а исполнение праведности, о чем Он и говорит в Матф. 3-15: « Так надлежит нам исполнить всякую правду /точнее –всю праведность/ »).
3). Христианское крещение. –
В период служения Господа на земле некоторые были крещены ему как Мессии (Иоанн. 4-1). После его смерти и воскресения Петр проповедовал не покаяние, а отвергнутого Иисуса как превознесенного и то, что Он « соделан Господом и Христом». Когда же иудеи, услышав это, « умилились сердцем / точнее – были пронзены в сердце/», он сказал: « Покайтесь». Теперь крещение было « для прощения грехов» ( в отличие от « крещения покаяния», которое проповедовал Иоанн креститель), так как дело искупления уже свершилось. См. Д.ап. 2-38.
Рим. 6 раскрывает значение христианского крещения, говоря святым, которые уже крестились, о смерти Христа ( единственного, кто был без греха) как смерти в отношении греха и в отношении прежнего положения человека и представляя нам определенные выводы из этого в свете того, что Он воскрешен, - « крестившиеся во Христа Иисуса в смерть Его крестились ( т.е. имеют в ней участь)….почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога ( а также для того, кто воскрес; не для закона) …да не царствует грех» ( в этом отрывке, однако, ничего не говорится о воскресении с ним). Крещение прообразно представлено переходом Израиля через Чермное море, но не переходом через Иордан ( хотя в Кол. 2-12 говорится и о воскресении, но в свете того, что грехи уже оставлены). Крещение индивидуально: оно вводит человека в христианство; « один Господь, одна вера, одно крещение». Мысль о значении крещения развивается далее в послании Колоссянам, но там оно связано с положением верующего на земле, а не с небесными привилегиями. Крещение спасает (1Петр 3-21). В нем мы омываемся от своих грехов (Д.ап. 22-16). В нем мы погребены и воздвигнуты ( Кол2-12). Церковь как таковая никогда не будет погребена, потому что берет свое начало в воскресении Христа, первенца в новом творении (Кол.1-18).
Ясно, что крещение никогда не отнимает нас от земли, хотя в определенном смысле и помещает в положение воскресения, дав при этом Христа для нашей жизни; оно ставит нас в положение христианской ответственности согласно новизне жизни – « так и нам ходить в обновленной жизни». В 1Кор. 10-1…6 мы встречаемся с предупреждением – « все крестились…но не о многих их них благоволил Бог». Недостаточно быть просто крещеным: нам следует « пребывать твердым и непоколебимым в вере» (Кол 1-23).
Мы, которые приняли крещение, призваны ходить в этом мире ( словно в пустыне) как те, кто умер и воскрес. « Один Господь, одна вера, одно крещение» - вот выражение исповедания церкви как таковой. В крещении мы имеем добрую совесть через воскресение (1Петр 3-21); в нем мы омываемся от своих грехов, призывая имя Господа (Деян. 22-16), и через него мы оказываемся в положении ответственности как народ Бога в этом мире.
Если говорить о Петре, то в этом случае христианское крещение связано, скорее, с царством небес (ср. Матф. 16-19; Д.ап. 2-38;10-48); если же говорить о Павле, то тогда оно связано с домом Бога, так как у него было совсем другое поручение. Павел не совершал свое служение среди иудеев – народ, которому были даны обетования,- призывая души к покаянию для обретения прощения и отделения от непокорного рода; он был занят человеком как таковым (иудеем в том числе), чтобы привести его в свет присутствия Бога. Язычникам было представлено (даже в свидетельстве) абсолютно новое состояние воскресения, а не просто добрая совесть через воскресение; само же крещение, которое помещает в положение, основанное на воскресении, не являлось каким-то особым предметом свидетельства Павла (оно занимало его не больше чем миссия, о которой сказано в Иоанн. 20-21..23), и сам Павел говорил, что не был послан крестить.
Вера видит, что когда Бог приводит кого-нибудь к обладанию привилегиями на земле, то такой человек не отделяется от своих домашних (Быт 7-1). При христианстве подобное, несомненно, приносит благо (см. 1Кор 7-14); и мы читаем, что Павел крестил целый дом. ( не здание).
В конце евангелия по Матфею (гл28-19,20) представлена заповедь, связанная с крещением и апостольской миссией исключительно в отношении язычников, однако там ничего не сказано о покаянии или прощении: просто говорится о том, чтобы сделать учениками ( в рус. Библ. – научить) все народы, крестить их и затем учить. ( В этом отрывке, если рассматривать его в широком смысле, имеется в виду работа, которую предстоит совершить иудейскому остатку по отношению к язычникам в конце века. Сейчас же крещение относится как к иудеям, так и к язычникам; через крещение они утрачивают свое положение как таковое и, будучи преданы смерти Христа, вводятся в христианство, оставляя всякие между собой различия). В Лук. 24-47 указано на покаяние и прощение грехов. В Марк. 16-15. 16 сказано: « Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». (Примечание: здесь не говорится кто не будет крещен осужден будет, а кто не будет веровать)
Писание не представляет четкого учения по поводу того, как крестить, но обращает внимание на то, во что кто-то крещен (ср. Д.ап.19-3). И все же ответ на вопрос, каким образом крестить, заключен скорее в слове « омовение» ( как в случае со священниками древности; Исх.29-4), нежели в слове « окропление» (как в случае с левитами; Числ. 8-7). Что же касается вопроса во что крестить, то кое-кто размышляет так: если мы читаем в книге Деяний о крещении « во имя (точнее – в имя) Господа Иисуса», то это заменяет наставление Матф. 28-19 крестить « во имя (точнее – к имени) Отца и Сына и Святого Духа». Но нельзя не согласиться со следующим: крещение всегда совершается в кого-то или во что-то. Так, ученики в Ефесе были крещены в Иоанново крещение (Д.ап. 19-3), а израильтяне были крещены в Моисея (1Кор.10-2); причем ефеские святые крестились в имя Господа Иисуса как Спасителя и Господа. Нет никакой причины, чтобы это не состыковывалось со словами из евангелия по Матфею и чтобы человек не мог быть крещен в имя Господа Иисуса к имени Отца, и Сына, и Святого Духа.
4). Крещение для мертвых.-
Выражение «крестящиеся для мертвых/ точ.- крестившиеся для мертвых, крестившиеся вместо мертвых/» встречается в 1Кор 15-29. кое-кто утверждал: коринфские святые впали в заблуждение (считая, что если кто-то из их среды усоп не будучи крещеным, то вместо таковых могли креститься другие), а потому, мол, Павел осуждал их за это. Однако апостол совсем не прибегал в данном случае к языку осуждения. Если стихи 20-28 главы 15 рассматривать как отступление, тогда стих 29 объясняет стихом 18, а стих 30-32 объясняются стихом 19.
Так, если нет воскресения, то « умершие во Христе погибли»; и в таком случае «что делают /точнее делают / крестящиеся для мертвых?». Зачем креститься вместо мертвых, зачем ежечасно находиться в опасности ( как солдаты на войне), если мертвые не воскресают? какая польза была Павлу вступать в схватку со зверями в Ефесе, если мертвые не воскресают?
Крещение Святым Духом. –
Крещение, которое имело место в день пятидесятницы и которое отличается от водного (д.ап.11-16; Матф 3-11). ( следует отметить, что христианское водное крещение, в противоположность Иоаннову водному крещению, совершается в виду принятия Святого Духа, не наделяя, однако, им; см. Д.ап. 2-38; 19-5,6) Господь сказал своим ученикам: « Вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Д.ап. 1-5); и в день пятидесятницы все святые были крещены одним Духом в одно тело (1Кор 12-13). Это согласуется с тем, что церковь начала свое существование в день пятидесятницы; и это говорит о том, что никто не может стать частью тела Христа до тех пор, пока Святой Дух не вселится в него, при этом таковой вводится в одно тело, образованное ( и характеризуемое) крещением Святым Духом, которое было совершено раз и навсегда.
(материал взят из книги «Краткий Библейский словарь» - изд. GBV.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Забытые Двери - Fylhbfyjd Gfdtk Не совсем в формат сайта.История создания такова 6долго и упорно пытался пробить рубрику "Мегаполис в печатном издании,на Родине не приняли,просил случайных знакомых передать в издания их города,но ответа не поступало,пробивался через коммерческие издания ,отчего приходилось работать сутки через день,недавно послал в листудию "Белкин " с нижеследующей исповедью:
Исповедь Фореста Гампа
Повторю телефон Димы. Не знаю настолько уж он знаменит вм вашем
> ВУЗе ,сколь себя обрисовывает...89272864201.Познакомились мы так:
> работал на заводе ,сходил с ума от первой поздней любви (в
> 22!!!года),писал на станке безграмотные стихи и брал дни в счёт отпуска для поездок на историческую Родину. Услышал ,что некто Дима Першин устраивает вечер памяти
> поэта-земляка Седова. У Александра Палыча Седова трагическая
> судьба-выкормыш А Н Калашникова ,будучи актёром ,он много колесил по
> стране ,потом оказался на Родине ,спился ,опустился до ДД на базарном
> радио ,к 40 ни семьи ,ни кола ,ни двора ,накушался таблеток ,опочил ,
> горя не выдержала старуха -мать ,выносили 2 гроба .Известности поэта
> он не сыскал и после смерти ,вспоминают лишь кучка людей. Я долго
> искал сборник этого автора ,удалось купить брачок в
> типографии. Читая ,плакал :я нал уже какие эмоции порождают подобные
> строки. Потом узнаю ,Дима устраивает литобъеденение . Сходил, не
> привычный к подобному ,чувствовал себя не в своей тарелке: какие -то
> старики обсуждают стихи о УХЕ ИЗ КОТА .Дима предложил поступать в
> Литературный ,разбередив старые раны – ведь мечтал об этом с д\с . А тут у меня начались домашние
> проблемы ,больницы. За это время сей литсоюз распался. Одного старика
> муж сей пихал в местный журнал ,со мной занимался по субботам ,пихая в
> Литературный. Группу инв-ти я не получил -не было взяток ,устроиться
> со справкой на лёгкий труд -нереально ,первая любовь не и без моей помощи поступила в медучилище и вышла замуж ,а я оказался в Церкви, где один священник посулил помощь в получении образования. В это время
> он поминал Бикмуллина (мужик пахал на мебельном комбинате ,после
> смерти выяснилось, что -академик. Вроде ,его труд защитили как
> диссертацию ,а потом издали книгой под чужим именем, вроде выпивал от
> этого, а потом сердце не выдержало.)На этом вечере познакомился с
> Лёшей Куприяновым -я давно предлагал Диме пообщаться с ним, но тот
> орал, что рабочие- быдло, мордовский эпос в зачаточном
> состоянии, православные –лукавые ,а в самиздате 90х все
> графоманы ,а я –эгоист ,фаталист и интроверт. Мнение ,что написание некрологов коммерчески выгодно меня
> коробило Раз так достал, что я читаю ненужную литературу, что я
> приволок ему кипу своих книг- Золю, Бальзака и Стельмаха "Думу о
> тебе",после чего он стал их читать. А меня познакомил С
> произведениями Саши Соколова И вот Дима, обозначающий меня
> эгоистом, интровертом ,шизофреником, достоевским и прочая заявляется ,в
> Храм, выдёргивает меня во время службы из Алтаря ,обозначает
> мракобесом, упрямым мордвином ,пугает депрессией, что Церковь меня испортит, там всех пугают адом придирается к
> обуви. потом заявляется через 3дня с думой, что мне надо в
> семинарию. Потом в день когда мне надо было уже быть в Литературном
> через общую знакомую интересовался моей судьбой .НО то что он
> отправил оказалось не добирающем положенного объёма, а он любил в моих
> строках выдёргивать любые зачатки духовного. Я заработал, послал то что сам
> хочу и как хочу -и прошёл...Тут умер священник ,отчего я не поехал в Москву после вызова из Литературного. У гроба его мы встретились с Димой , тогда ещё с косичкой. Я не поехал и после второго вызова –всё надеялся, не смотря на отсутствие возможностей ,сперва чего –то достичь. Потом мы не виделись. я полностью был в
> ауре православия -и то было самым лучшим временем моей жизни. Видел
> его редко и случайно, знал что в музыкалке ставит голос, раскручивает
> свою группу .У мызшколы советовал о снятии полдома у старухе в Пензе и устроиться педагогом ,а ещё искренне радовался,что я не испорчен Церковью .А я уже побывал в Монастыре,где не получил благословения на творчество,пытался уйти из Церкви и написал психологическую работу (www.serbin1.narod.ru ),кою, не смотря на заверения препода никуда до сих пор не пристроил, ибо это считается неугодным Богу. Раз пересёкся с ним на квартире его мамы, где он жил
> после нового развода ,он вспоминал мою обувь, из-за которой на меня не
> посмотрят девушки. Знал бы как смотрели когда в дедовых обносках
> ходил до 20 лет...Дима продолжал ставить театральные зрелища ,на которые я не ходил, т. к. чувствую себя в подобной атмосфере не в своей тарелке. А потом окончательно ушёл из Церкви ,т .к. там пытались склонить на свою сторону ,а я не хотел отрекаться от творчества. Дальше я болтался по городу. Тут предложили это место
> корреспондента , хотелось заявит о нём ,встретились Он позвонил в
> редакцию и наорал в трубку .Рассказывал о первых шагах в инете, звал
> с собой. Написанную статью он привычно потерял, написал новую .Многим
> людям рекомендовал его, да весь литгород тащил за свой счёт в сеть .Но
> у Димы ежедневно меняется мнение .Он ничего не помнит -2жена как -то
> его стабилизировала ,а сейчас некому. Ходил я каждый день в этот
> салон и рассказывал адресатам, какие проблемы не позволяют переслать
> Диме свои вирши .А б\п он и не будет. Он восстанавливал литклуб
> ,скачивал материалы ,находил идеи -он терял и забывал Пошёл потом на
> мойку .Надеясь, что пробью рубрики о таких Димах в молодёжках и буду получать гонорары
,да их порадую ,Дим этих.. После Церкви я ,вообще, долго болтался по низко оплачиваемым работёнкам ,на которые не каждый и пойдёт. Иногда я не мог даже содержать майл , не раз закрывал ящик и пользовался обычной почтой. Зряплата когда не дотягивала и до 1- 2 тысяч рублей, сшибал в Церкви, но тупо тратился на сеть ,пытаясь выйти на диаспору афророссиян и самиздатчиков 90х,что разбегались от меня как от бабайки дети. Нередко меня убеждали, что мои попытки чего –то достичь нереальны ,а я продолжал идти вперёд. Так однажды я узнал о Иноке Всеволоде и долго надеялся, что он поможет пробиться в творчестве ,что ,конечно же ,не кормит ,а разоряет, особенно когда комп недоступнее летающей тарелки. Зашивался ,звонил ему чуть не каждый день, просил передать фото
> для оформления наборщикам, не пришёл ,в салоне подготовил папку, где
> разжевал куда и что ,не пришёл .»З.Двери» вышли на Кружевах
> -предъявил ,что ничего не показывал Потом издал уже без оформления в
> Крае Городов, отнёс его маме экз ,он его потерял. После мойки оказался в Пту,выходило меньше поди даже500 в месяц .В это время переписывался с одной девчонкой ,долго и подробно. И даже пригласил в Дивеево. Но она видела это смешным и глупым, обозначала меня наивным, эгоистом, говорила ,что использую людей и что она – не цветочек аленький и согласна пойти официанткой в ночной клуб, чтоб быть честнее. Но она ,не подозревая, вернула меня в Храм, откуда я ушёл и как прихожанин. Потом, ковыряясь в церковной грядке ,я встречу девушку, что из- за проблем с трудоустройством долго отирается при Храме за паёк. Мне она западёт душевными качествами .Однажды мы долго будем стоять в подъезде, она будет рассказывать скольких ухожёров отшила ,т. к. мечтает стать монахиней, и лишь тогда я пойму насколько смешно и глупо выглядел в переписке ,которую прекратил, кстати, пытаясь в очередной раз вернуться в духовное русло. Потом стал видеть его, Диму,
> в Храме ,где он говорил ,что...в следующей жизни будет монахом. Появление его, почти лысого, спустя года три, для меня было неожиданностью. Я попросил его сканировать фото свои для Белкина, он как всегда пообещал ,потом забыл и не захотел оформлять мой текст. Так что – на прямую к нему .Просил
> оформление послать Вам, проигнорировал ,в воскресение поцапались ,а в
> понедельник подобрал меня к себе поговорить. Учил жизни ,не давал договорить ,привычно не мог выслушать ,а я был, не смотря на хроническую трезвенность ,впервые и, надеюсь , в последний раз выпимши и мне было херово –одна девчонка брала для своего сайта мои рукописи ,а теперь из не найду
> и сватал какую-то пухленькую массажистку, а у меня ,стоит увидеть на ульце ту первую любовь по –прежнему предательски ёкает сердечко ,да и согласен остаться один или привезти с отцовой деревни девчонку из неблагополучной семьи, лишь бы за писанину не стучала сковородкой по башке. Журил что я никогда не буду классиком и сам не знаю чего хочу ,что не пишу в местную
> прессу ,где за месяц дают 700 рублей. Но это не мой уровень ,и я вырос из этих штанов
